Nie koledzy ze wsi.

Nie Âżebym byÂł wredny i upierdliwy ale muszĂŞ wam zdaĂŚ relacjĂŞ od tubylcĂłw. Wasz ostatni pokaz w ÂŁaszczowie (jak i poprzedni) zebraÂł bardzo negatywne opinie wÂśrĂłd moich znajomych. Nie chce przytaczaĂŚ wulgarnych epitetĂłw do 4 osobowego klina. Do innych zarzutĂłw naleÂżny Âże bawiÂły siĂŞ dobrze wy³¹cznie dzieci. Ta informacja jest przeznaczona dla was i nie ma w niej zÂłoÂśliwoÂści ani chĂŞci zaszkodzenia. Nie mam zamiaru oceniaĂŚ po pogÂłoskach pomimo Âże sÂą od moich dobrych znajomych. 

Ilu ludzi od was jedzie i czy bĂŞdziecie mieĂŚ jakieÂś miejsca wolne bo moÂżliwe Âże Przedwoj z ZamoÂścia bĂŞdzie chciaÂł z wami jechaĂŚ.

PrzekÂłady oryginalnych tekstĂłw i o  obyczajach  o ktĂłrych wspominaliÂście

 1 o paĂąstwie Mieszka I 

Ibrahim ibn Jakub, Relacja z podró¿y do Europy ÂŚrodkowej   
Cyt. za: SÂłowiaĂąszczyzna pierwotna
                       
                   
   A co siĂŞ tyczy kraju Meszko, to [jest] on najrozleglejszy z ich krajĂłw. Obfituje on w ÂżywnoœÌ, miĂŞso, miĂłd i rolĂŞ ornÂą. Pobierane przez niego podatki [stanowiÂą] odwaÂżniki zbiorniki na wodĂŞ. WodĂŞ tĂŞ lejÂą na rozpalony piec i podnoszÂą siĂŞ k³êby pary. KaÂżdy z nich ma wiecheĂŚ z trawy, ktĂłrym porusza powietrze i przyciÂąga je ku sobie. WĂłwczas otwierajÂą siĂŞ im pory i wychodzÂą zbĂŞdne substancje z ich ciaÂł. PÂłynÂą z nich strugi [potu] i nie zostaje na Âżadnym z nich ani Âśladu Âświerzbu czy strupa. Domek ten nazywajÂą oni: al-istba [...].
   [...] gÂłoÂśno objawiajÂą radoœÌ i cieszÂą siĂŞ przy paleniu zmarÂłego i twierdzÂą, Âże ich radoœÌ i gÂłoÂśne oznaki wesela [pochodzÂą] stÂąd, Âże pan jego [tj. zmarÂłego] zmiÂłowaÂł siĂŞ nad nim. ÂŻony zmarÂłego krajÂą sobie rĂŞce i twarze noÂżami, a gdy ktĂłra z nich twierdzi, Âże go kocha, zawiesza sznur i wspina siĂŞ ku niemu po stoÂłku, po czym obwiÂązuje sobie nim szyjĂŞ. Potem wyrywajÂą spod niej stoÂłek, a ona pozostaje zawieszona, drgajÂąc aÂż skona, po czym zostaje spalona i ³¹czy siĂŞ ze swym mĂŞÂżem.




Nestor1 o zwyczajach SÂłowian wschodnich 
   
Nestor, PowieœÌ wriemiennych lei (PowieœÌ minionych lat)   
Cyt. za: Kroniki staroruskie, wybraÂł, wstĂŞpem i przypisami opatrzyÂł F. Sielicki, Warszawa 1987


Mieli zaœ zwyczaje swoje i prawa ojców swoich, i podania, i ka¿dy szczep swój obyczaj. Polanie tedy mieli zwyczaje ojców swoich proste i skromne: wstydliwoœÌ wobec swoich synowie i sióstr, i matek, i ojców swoich, a synowe wobec œwiekrów i dziewierzów wielk¹ mia³y wstydliwoœÌ. Stad³a u nich bywa³y we zwyczaju. Oblubieniec nie chadza³ sam po narzeczon¹, jeno przyprowadzano mu j¹ wieczorem, a nazajutrz przynoszono jej wiano. Zaœ Drewlanie ¿yli po zwierzêcemu, jak bydlêta; zabija³ jeden drugiego, jedli wszystko nieczyste, stade³ u nich nie bywa³o, jeno porywali dziewice u wody. I Radymicze, i Wêtycze, i Siewierzanie jednakie mieli zwyczaje, ¿yli po lasach jak wszelki zwierz, jedli wszystko nieczyste, nie znali skromnoœci wobec ojców i synowie. Stade³ u nich nie bywa³o, jeno igrzyska miêdzy sio³ami. Schadzali siê na igrzysku na pl¹sy i œpiewali ró¿ne pieœni biesowskie. Tu porywali ¿ony sobie, z którymi siê ju¿ wprzód umówili, a mieli po dwie i trzy ¿ony. A gdy kto umar³, wyprawiali mu tryznê. Uk³adali wielki stos, na nim po³o¿yli umar³ego i spalili. Zabrawszy potem koœci, wk³adali je w ma³e naczynie i stawiali na s³up przy drogach. Tak robi¹ i dziœ Wêtyczanie. Tak samo robili Krywicze i inni poganie, nie znaj¹cy boskich przykazaù, jeno sami sobie przykazanie stanowi¹cy.

1 Nestor (1053-1113) — kronikarz ruski, mnich.



Thietmar o przyjĂŞciu chrzeÂścijaĂąstwa przez Mieszka I

Thietmar, Kronika, przeÂłoÂżyÂł i przypisami opatrzyÂł M.Z. Jedlicki.   
Cyt. za J. Dowiat, Historia dla klasy I liceum ogĂłlnoksztaÂłcÂącego, Warszawa 1981.
           
   PrzedstawiĂŞ resztĂŞ czynĂłw znakomitego ksiĂŞcia Polan, Mieszka, o ktĂłrym pisaÂłem
szeroko w poprzednich ksiêgach. W czeskiej krainie poj¹³ on za ¿onê szlachetn¹
siostrĂŞ BolesÂława Starszego1, ktĂłra okazaÂła siĂŞ w rzeczywistoÂści takÂą, jak brzmiaÂło
jej imiĂŞ. NazywaÂła siĂŞ bowiem po sÂłowiaĂąsku Dobrawa, co w jĂŞzyku niemieckim
wyk³ada siê: dobra. Owa wierna wyznawczyni Chrystusa, widz¹c swego ma³¿onka
pogr¹¿onego w wielorakich b³êdach pogaùskich, zastanawia³a siê usilnie nad tym,
w jaki sposĂłb mogÂłaby go pozyskaĂŚ dla swej wiary. StaraÂła siĂŞ go zjednaĂŚ na
wszelkie sposoby, nie dla zaspokojenia trzech ¿¹dz tego zepsutego œwiata, lecz
dla korzyœci wynikaj¹cych z owej chwalebnej i przez wszystkich wiernych po¿¹danej
nagrody w Âżyciu przyszÂłym.
   UmyÂślnie postĂŞpowaÂła ona przez jakiÂś czas zdroÂżnie, aby póŸniej mĂłc dÂługo dziaÂłaĂŚ dobrze. Kiedy mianowicie po zawarciu wspomnianego ma³¿eĂąstwa nadszedÂł okres wielkiego postu i Dobrawa staraÂła siĂŞ zÂłoÂżyĂŚ Bogu dobrowolnÂą ofiarĂŞ przez wstrzymy­wanie siĂŞ od jedzenia miĂŞsa i umartwianie swego ciaÂła, jej ma³¿onek namawiaÂł jÂą sÂłodkimi obietnicami do zÂłamania postanowienia. Ona zaÂś zgodziÂła siĂŞ na to w tym celu, by z kolei mĂłc Âłatwiej zyskaĂŚ u niego posÂłuch w innych sprawach. Jedni twierdzÂą, iÂż jadÂła ona miĂŞso w okresie jednego wielkiego postu, inni zaÂś, Âże w trzech takich okresach. DowiedziaÂłeÂś siĂŞ, czytelniku, o jej przewinie, zwaÂż teraz tylko, jaki owoc wydaÂła jej zdroÂżna intencja. PracowaÂła wiĂŞc nad nawrĂłceniem swego ma³¿onka i wysÂłuchaÂł jej miÂłoÂściwy StwĂłrca. Jego nieskoĂączona Âłaska sprawiÂła, iÂż ten, ktĂłry tak srodze przeÂśladowaÂł, pokajaÂł siĂŞ i pozbyÂł na ustawiczne namowy swej ukochanej ma³¿onki jadu przyrodzonego pogaĂąstwa, chrztem ÂświĂŞtym zmywajÂąc plamĂŞ grzechu pierworodnego. I natychmiast w Âślad za gÂłowÂą i swoim umiÂłowanym wÂładcÂą poszÂły uÂłomne dotÂąd czÂłonki spoÂśrĂłd ludu i w szatĂŞ godowÂą przyodziane, w poczet synĂłw Chrystusowych zostaÂły zaliczone. Ich pierwszy biskup Jordan ciĂŞÂżkÂą miaÂł z nimi pracĂŞ, zanim niezmordowany w wysiÂłkach nakÂłoniÂł ich sÂłowem i czynem do uprawiania winnicy PaĂąskiej.

1 Chodzi o BolesÂława I zw. Srogim (zm. 967?) — ksiĂŞcia czeskiego od 935 r.


Pewnie to wiecie ale  Ibrahim ibn Jakub to kupiec arabski i Âżyd. Nestor to ruski kronikarz  a Thietmar to biskup niemiecki nielubiÂący polaczkĂłw. Z ich tekstĂłw mamy szczÂątkowe informacje o poczÂątkach  monarchii piastowskiej i nieco wiĂŞcej o reszcie sÂłowiaĂąskiej chaÂłastry. Ich relacje sÂą bardziej wiarygodne od  tego co ktoÂś sobie wymyÂśli na podejrzanych stronach internetowych o Âżyciu sÂłowian w pó³ziemiankach

Nie zgodzê siê ¿e wykonanie tarczy z desek jest jakieœ specjalnie trudne jedyna ró¿nica pomiêdzy mroczno sklejkow¹ to dodanie dwóch poprzeczek i przeprowadzenie przez nie grubego rzemienia. Walka toporem duùskimi czy w³óczni¹ z tarcza przewieszon¹ przez ramie jest bardzo efektywna zw³aszcza na bitwach.
Vestar  zapomniaÂłeÂś napisaĂŚ o najwaÂżniejsze  rzeczy. Przed zakupem sprzĂŞtu naleÂży dokÂładnie zdecydowaĂŚ kogo gdzie i kiedy chcemy odtwarzaĂŚ. Bez tego i zorientowania siĂŞ jakie sÂą obecne standardy mroku obecnie moÂżemy siĂŞ naraziĂŚ na kosztownÂą wymianĂŞ sprzĂŞtu na bardziej spĂłjny. Nie oszukujmy siĂŞ jest to hobby w ktĂłrym kupuje siĂŞ sprzĂŞt na lata a nie na pojedynczÂą imprezĂŞ dlatego nie ma co inwestowaĂŚ w sprzĂŞt od ktĂłrego siĂŞ odchodzi.

Nie jestem ekspertem w dziedzinie skandynawskiego folkloru ale od strony archeologicznej  "Magia CeltĂłw i WikingĂłw"  wieje chaosem. JuÂż we wstĂŞpie autor podaje Âże Celtowie Âżyli w 1500 pne co jest wielkÂą bzdurÂą i ³¹czeniem ich z kultura halsztacka. MoÂżna na podstawie podobieĂąstw  wysuwaĂŚ tezy o pochodzeniu  CeltĂłw z kultury zachodnio halsztackiej ale  zmiany technologiczne i przemieszczenia osadnicze wykluczajÂą ciÂągÂłoœÌ i spĂłjnoœÌ i naszym rozumieniu kultury. Mam nadzieje Âże do reszty ksi¹¿ki autor podszedÂł bardziej naukowo.

Co do tarcz ukazaÂł siĂŞ jakiÂś czas temu  artykuÂł PawÂła M. RudziĂąskiego o tarczach wczesnoÂśredniowiecznych z Acta Militaria Mediaevalia, tom V. Mam go na Pdfie jeno muszĂŞ  jakoÂś w internecie go zamieÂściĂŚ a nie wiem jak. Polecam go gorÂąco  bo opisuje wiele znalezisk, oraz  bierze pod uwagĂŞ archeologie doÂświadczalnÂą .
ps nie wiem gdzie zamieÂściĂŚ linki  do stony z tomi I i II.

Z tego co wiem to do kobiecej bielizny naleÂżaÂło giezÂło i tyle
ze ÂźrĂłdeÂł  archeologicznych sÂą jakieÂś mĂŞskie gacie rekonstrukcja poniÂżej
Z  etnografii  to sÂłyszaÂłem Âże kobiety w plemionach koczowniczych nosiÂły coÂś w rodzaju krĂłtkich spodni zakÂładanych pod spĂłdnicĂŞ do jazdy konno. Nie jest wiadome jak g³êbokie korzenia ma ta tradycja ale sprawdzĂŞ dokÂąd siĂŞgajÂą jej najstarsze znane ÂźrĂłdÂła.
 ps bÂądÂź   historyczna

gorÂąco polecam Kurpiowski dwĂłjniak za 28zÂł w krakowie naprawdĂŞ przedni i BernardyĂąski  ciut taĂąszy dwĂłjniak ale teÂż dobry.

NaprawdĂŞ wystÂąpiliÂście w kolczych bezrĂŞkawnikach?  Co do imprezy ma byĂŚ z zaÂłoÂżenia moÂżliwie jak najbardziej historyczna dlatego jej regulamin ma byĂŚ wdraÂżany przez organizatorĂłw (w przeciwieĂąstwie do wiĂŞkszoÂści imprez komercyjnych. )  Nie uwaÂżam Âże jest w tym coÂś krzywdzÂącego dla lecz pcha ruch odtwĂłrczy do przodu w stronĂŞ historycznoÂści. Mrokiem nie jest to co nie jest praktykowane przez ludzi w ruchu odtwĂłrczym lecz to co nie jest zgodne  z ÂźrĂłdÂłami historycznymi i archeologicznymi i ogĂłlnym stanem wiedzy na temat naszej epok (w granicach moÂżliwoÂści 21w. i zdrowego rozsÂądku). np moja przeszywka jest mroczna bo ma zbyt intensywny kolor niemoÂżliwy do uzyskanie w Âśredniowieczu, chociaÂż jest parĂŞ osĂłb w Polsce ktĂłre teÂż ma takie i raczej nie Âśpieszy siĂŞ z ich wymianÂą.
Od znajomych  czĂŞsto sÂłyszĂŞ Âże wspó³czeÂśni "rycerze" i wikingowie majÂą niewiele wspĂłlnego z historiÂą i realizmem. jeÂżeli nawet osoby z poza ruchu zauwaÂżajÂą Âże coÂś jest nie tak to tym bardziej musimy trzymaĂŚ klimat. JesteÂście bardzo szybko rozwijajÂącym siĂŞ bractwem (z tego co pamiĂŞtam) mam nadzieje Âże nie pĂłjdziecie w stronĂŞ pogoni za pieniÂądzem i iloÂściÂą sprzĂŞtu ale ku ulepszaniu detali i historycznoÂści co moim zdaniem najlepiej buduje klimat i daje wiĂŞcej zabawy. JesteÂście  mÂłodzi  i macie potencjaÂł moÂżecie podnieœÌ poziom i staĂŚ siĂŞ wzorem jeÂżeli bĂŞdziecie siĂŞ staraĂŚ i wyciÂągaĂŚ wnioski z b³êdĂłw (nie tylko wÂłasnych  ).

Trzymajcie siĂŞ dzielne Woje Tomaszowskie.

Zdaje mi siĂŞ iÂż po jednej stronie bĂŞdziemy siĂŞ potykaĂŚ przez co pozwolĂŞ siĂŞ wtrÂąciĂŚ. OddziaÂły Lubomira i jego sojusznikĂłw sÂą niezliczone i z tego co z nim rozmawiaÂłem na wilczym tropie pod koniec marca szykuje siĂŞ duÂża bitwa. WystawiĂŞ do niej dwĂłch ÂłucznikĂłw i zbrojnego chociaÂż moÂżliwe Âże  od Knehini KrĂŞgu WojĂłw NadwiÂślaĂąskich dojdzie 2 razy tyle.  w zwiÂązku z tym Âże planuje zbudowaĂŚ proste machiny oblĂŞÂżnicze (pluteije ewentualnie perriere chociaÂż mam problem z udowodnieniem Âże te drugie sÂą historyczne  ) proponuje zorganizowaĂŚ wspĂłlny transport na bitwĂŞ i z powrotem wynajĂŞtym busem.

ps. Midgard powstaÂł jako alternatywa spotkaĂą ruchu odtwĂłrczego poza sezonem.
ps.2  przepraszam jeÂżeli powtarzam to co juÂż wiecie.

Pozdrowienia z Krakowa. 

Cieszy mnie to.

hym... treningi   z Kniziem sÂą co 2-4 tygodnie  moÂże siĂŞ w koĂącu uda po x latach

Niemir ma racjĂŞ  nie moÂżna ³¹czyĂŚ  elemetĂłw (nie tylko strojĂłw ) z ró¿nych kultur na jednej osobie. Kupiec ruski handlujÂący towarami bizantyjskimi w Skandynawii z pewnoÂściÂą nie nosiÂł szat modnych w kilku kulturach na sobie na raz. Normanowie przebywajÂący przez dÂłuÂższy czas na sÂłowiaĂąszczyÂźnie wschodniej np jako najemnicy , zawodowi wojskowi czy kupcy mogli sobie pozwoliĂŚ na noszenie ubraĂą  do ktĂłrych byli przyzwyczajani zanim po poprzez wÂżnianie siĂŞ   w rodzimÂą ludnoœÌ zlali siĂŞ niÂą.
Waregowie nie wystĂŞpowali w caÂłej sÂłowiaĂąszczyÂźnie (to bardzo szerokie i niejedno znaczne okreÂślenie)  i nie wszĂŞdzie ich kontakty byÂły tak samo aktywne. 

Kolejny trening odbĂŞdzie siĂŞ za dwa tygodnie w niedzielĂŞ 30 sierpieĂą, miejsce i godzina taka sama jak wczeÂśniej. Serdecznie zapraszamy! chĂŞtni proszeni sÂą o napisanie do mnie na gg. 8636666